EXPLICACION

La devoción al Corazón de Jesús ha existido desde los primeros 
tiempos de la Iglesia, desde que se meditaba en el costado y el Corazón abierto de Jesús, de donde salió sangre y agua. De ese Corazón nació la Iglesia y por ese Corazón se abrieron las puertas del Cielo. La devoción al Sagrado Corazón está por encima de otras devociones porque veneramos al mismo Corazón de Dios. Sin embargo en en el siglo XVII en Paray-le-Monial, Francia, Santa Margarita Maria de Alacoque, se le revelo el Corazon de Cristo rodeado de llamas de amor, y coronado de espinas con una herida abierta de la cual brotaba sangre y del interior de su corazón, salía una cruz. Santa Margarita escuchó a Nuestro Señor decir: "He aquí el Corazón que tanto ha amado a los hombres, y en cambio, de la mayor parte de los hombres no recibe nada más que ingratitud, irreverencia y desprecio, en este sacramento de amor." La devoción al Corazón de Jesús, no solo se ajusta enteramente a los requisitos mencionados en el documento del Concilio Vaticano II concerniente a la liturgia, sino que, además, se encuentra enraizada en la entraña del mismo Evangelio, de donde proceden todos aquellos ideales, actitudes, conductas y prácticas fundamentales, definitorias del auténtico cristianismo y peculiares del culto cristiano. En este sentido, la devoción al Corazón de Jesús está totalmente de acuerdo con la esencia del Cristianismo, que es religión de amor. Ya que tiene por fin el aumento de nuestro amor a Dios y a los hombres. No apareció de repente en la Iglesia, ni se puede afirmar que deba su origen a revelaciones privadas. Pues es evidente que las revelaciones de Santa Margarita María de Alacoque no añadieron nada nuevo a la Doctrina Católica. La importancia de estas revelaciones está unicamente en que sirvieron para que, de una forma extraordinaria, Cristo nos llamase la atención para que nos fijásemos en los misterios de su amor. "En su corazón debemos poner todas las esperanzas". Ya que "la Eucaristía, el Sacerdocio y María son dones del Corazón de Jesús" (Pío XII, Encíclica Haurietis Aquas).

LITURGIA

La liturgia es el culto público, es decir: las acciones  sagradas que por institución de Cristo o de la Iglesia, y en su nombre, se  realizan siguiendo los libros litúrgicos oficiales. Evidentemente reflejan de  modo auténtico el sentir y la fe de la Iglesia. En la liturgia se verifica  especialmente la potestad de magisterio. Cuando el magisterio propone a los  fieles cómo han de dar culto a Dios, tiene una particular asistencia del  Espíritu Santo para no equivocarse y ofrecer un camino cierto y seguro de  santificación, ya que se trata de la más importante finalidad de la Iglesia.  Donde principalmente se enseña a los fieles la doctrina y la vida cristiana, es  en la Misa. Pues bien, el culto público al Sagrado Corazón, fue canonizado en  1765 por Clemente XIII, al introducir su fiesta litúrgica, con Misa y oficios  propios. Esta enseñanza, mediante la liturgia, la imparte la Iglesia con frases  suyas o con frases tomadas de la Es-critura (bien en su sentido propio, bien en  un sentido acomodado). En las recientes modificaciones introducidas con nuevas  lecturas y el evangelio en la nueva misa del Sagrado Corazón, el tema bíblico  dominante es el del amor de Cristo que se presenta como Buen Pastor. La  importancia que la Iglesia concede actualmente al Sagrado Corazón, está  subrayada por la categoría de su fiesta, solemnidad de primera clase, de las  cuales sólo hay 14 al año en el calendario universal. Además, la fiesta de  Cristo Rey, también solemnidad de primera clase, está estrechamente unida a la  espiritualidad del Sagrado Corazón. Pío XI declaró al instituirla que  precisamente a Cristo se le reconoce como Rey, por familias, ciudades y  naciones, mediante la consagración a su Corazón. Y determinó que en dicha fiesta  se renovase todos los años la consagración del mundo al Corazón de Cristo. Toda  esta actitud litúrgica de la Iglesia tiene la finalidad de estimular nuestra  práctica cristiana poniendo especial interés en celebrar su fiesta: comulgando,  asimilando sus enseñanzas, utilizando las oraciones litúrgicas, la consagración,  etc. Como decía Pío XI en la encíclica Quas primas: "las celebraciones anuales > de la liturgia tienen una eficacia mayor que los solemnes documentos del  magisterio para formar al pueblo en las cosas de la fe."